二、政府過去長期失職忽略、未以強制公權力介入保存，造成青黃不接、後繼無人，反觀
日本政府非常重視，並以職人精神稱著。不過在中華文化復興運動時期的國民黨政府仍稍
有重視，當時連軍方都有組織獅隊、龍隊等團體。

三、基於上述原因，劣幣驅逐良幣，地方仕紳退出地方公廟參與舞台（如三峽藝術家李梅
樹早年即參與公廟祭典事務），民國七八零年代後更成為許多土豪劣紳，角頭黑道所覬覦
，伸手染指並獲取油水暴利，正常人也不想多管閒事、惹禍上身，於是便漸行漸遠。

四、政府宗教法規制定嚴重不完善，民國七零年代經歷經濟起飛、南北移民往來頻繁、大
家樂賭博、新興靈修信仰風潮後，各地私人宮廟神壇如雨後春筍般湧現，隨便在住宅社區
或路邊鐵皮屋設立神案便能自稱宮廟，明是毫無章法卻在宗教信仰自由的規範內。

五、新興私人宮廟信仰型態遭神棍與流氓大肆利用，亦影響原來便岌岌可危的地方老廟生
存地位、破壞其祭典傳承與歷史脈絡，甚至有古蹟文物的高度藝術與歷史價值也任其毀壞
消失。

最後，現在台灣大部分廟會確實早成為垃圾8+9的禁臠，將其置入黑道相關經營企業如酒
店、夜店行銷自嗨的低端下流文化，所以盡是辣妹舞孃、饒舌派對、爆乳禮生、電音DJ等
私相授受的鬼把戲。反觀同為華人社會的香港，仍保持相當平均素質的傳統民俗風情，看
到的是科儀與工藝、拳術技藝、社區參與等優點，日本大多正常性質廟會更不用說。